Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мохаммад Хоссейн Пурамини, руководитель исследовательской группы «системного моделирования» Института исламской культуры и мысли, в интервью корреспонденту новостного агентства «Хавза», ссылаясь на стиль и метод своего учителя — аятоллы сейеда Моджтабы Хусейни Хаменеи, Верховного лидера Исламской революции, в преподавании и дискуссиях, впервые в этом интервью представил пять важных пунктов.
Член научного совета Института исламской культуры и мысли отметил, что из уроков своего преподавателя в его памяти особенно выделились следующие моменты:
1. Слияние глубокой величественности знания с алхимией (преображающей силой) смирения
Для меня, которому некоторое время посчастливилось присутствовать на уроках аятоллы сейеда Моджтабы Хаменеи и собирать крупицы из океана его знаний, обучение у этого устаза было опытом, выходящим далеко за рамки простого изучения правил фикха и усуля. Речь идёт об особом «образе» (манере), в котором глубина и величие знания соединяются с неподдельной алхимией (преображающей силой) смирения.
Широта научного кругозора
В учебном круге устаза прежде всего бросалась в глаза «широта научного кругозора» и глубокое уважение, которое он проявлял к статусу ученика и к самой идее мышления.
Пространство столкновения мнений и пересечения идей
Стиль преподавания устаза принципиально отличался от традиционных методов «навязывания» и монологического изложения. Он рассматривал учебный класс не как площадку для односторонней речи и лекции, а как пространство столкновения мнений и пересечения идей.
Выявление способности к иджтихаду из самой сути ученика
Мы неоднократно наблюдали, как после точного объяснения темы устаз, с внимательным и ищущим взглядом — словно пытаясь уловить искру в сознании учеников — с поощряющей интонацией говорил: «Вы скажите… вы возразите…». Это приглашение было не формальностью, а основополагающим методом раскрытия способности к иджтихаду из самой глубины ученика.
«Возражение и “если скажут”» как дыхание урока
Устаз в буквальном смысле считал научные возражения и дискуссии «дыханием урока». Если однажды занятие проходило без обмена мнениями, он воспринимал это как уменьшение его научной насыщенности и благодати.
Научная этика критики
Ещё один важный урок его метода — это «этика научной критики». Строгость в опровержении взглядов даже великих учёных никогда не приводила к нарушению уважения к ним. Даже в самых резких технических критических замечаниях он неизменно упоминал их с глубоким почтением, словно обучая студентов тому, что твёрдость аргументации не противоречит уважительному отношению к предшественникам.
Свобода научной мысли / признание критики ученика
Пик этой научной свободы проявляется в том, что он не только терпит критику, но и придаёт критике ученика «законность» и научный авторитет. Часто бывало, что молодой студент смело ставил под сомнение аргументацию самого устаза; в такие моменты он с неописуемым великодушием полностью принимал эту критику и, чтобы придать научной личности студента вес, говорил: «Это именно то тонкое возражение, которое выдвигали и такие великие мыслители, как покойный Наини». Такое благородное отношение вместо отторжения давало ученику крылья, позволяя ему увидеть себя на уровне великих учёных и мыслителей.
Ось свободы и смелости
Мы в школе устаза поняли, что иджтихад — это прежде всего не формальная степень, а «образ жизни», основанный на свободе, смелости в понимании и стремлении к истине. Это та чистая и подлинная картина, которая оживает на его лекциях: пространство, где задавать вопросы — не дерзость, а «священная обязанность» на пути к высоким вершинам знания.
Беседа с Акбаром Пуштиани
Ваше мнение